自古以来，蝉在人们心目中是一种神秘而圣洁的灵物。《史记屈原贾生列传》中载：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。”蝉从幼虫、蛹蜕变成长翅的成虫可谓出污泥而不染，因其整个生命历程象征着一种神奇的变化和再生，故而古人十分推崇。古人把自己对蝉的喜爱及对蝉意的理解表现在各种器物上：直接铸刻在青铜器、玉器之上做以装饰，或是在菩萨造像上饰以蝉纹冠，或直接琢磨成蝉形器物，在不同器物上的蝉纹所表示的寓意也不同，其蕴含的审美意境和寓意，都表明了蝉纹具有极高的艺术参考价值。
商周青铜器中的蝉纹，有饮食清洁之意。
蝉纹在青铜器上起到一定的装饰作用。晋·郭璞有《蝉赞》云：“虫之清洁，可贵惟蝉，潜蜕弃秽，饮露恒鲜。”是说蝉有出污秽而不染，吸晨露而洁净的天性。可见，蝉纹被广泛的用于青铜器纹饰，可能代表有饮食清洁之意。商周时期，是一个文明较为发达的时代，饮食卫生在这一时期已作为一件大事受到人们的注意，上层贵族阶级更是如此。这一时期，在一些青铜器中，如鼎、爵、觚、盘上，就铸有蝉纹，蝉体大多作垂叶形三角状，腹有节状条纹，无足，近似蛹，四周填云雷纹；也有长形的蝉纹，有足，也以云雷纹作地纹
先胡乱写一点，有空再完善。
所谓“地纹”即是衬托主纹（图片中用蓝笔圈出）的辅助纹饰（图片中用红笔圈出）。
雷纹和云纹是青铜器上出现频率最高的几何纹饰，其形象为由线条构成的螺旋形，螺旋形为圆形称为云纹，为方形称为雷纹。但是方形和圆形有事区别并不明显，故而可以统称为云雷纹。云雷纹可分为诸多类型，以下分类选自朱凤瀚先生的《中国青铜器综论》。
男士胸口知了图腾纹身图案，知了又称蝉，在古人的眼中，蝉是一种神圣的灵物，有着很高的地位，代表着纯洁、清高、通灵。蝉在古人的生活当中是一种不可或缺的物品，被人们推崇着。由于蝉都是栖息在高大的树木枝头，只吃露水树汁而不食人间烟火，所以用其来比喻人之清高、高洁的品德。唐代诗人骆宾王更有名作《狱中咏蝉》。而古代形容美女“蛾眉螓首”，这个“螓”也是指蝉的一种。意思是像蝉的额头一样，方而宽阔的额头比较美丽。知了图腾纹身图案寓意高洁。
红木牛毛纹是红木的毛孔，具体来说是紫檀木的棕眼。
红木有自己独特的毛孔，也叫 "棕色眼睛 "。一般在红木抛光面上可以看到。各种木材都有不同的棕眼，棕眼的粗细、形状、颜色都不一样，所以棕眼往往可以作为鉴别某一种木材的依据。
红木颜色浅紫红色，很少有麦穗纹，但是也有很珍贵。
蝉纹最早出现在青铜器上是在商代晚期，而商代晚期青铜器的大量出土主要集中于安阳殷墟。安阳殷墟墓出土的青铜器物蝉纹较多，而且基本包括了所有类别。蝉纹从其出现之初就较为成熟，并且此时无足蝉纹、有足蝉纹、变形蝉纹都已出现。
此时的蝉纹被广泛的刻画在各种器物上，有作主纹的，有作辅助花纹的。蝉纹所装饰的器物大多为酒器和食器，也有出现在兵器上的。西周早期的蝉纹基本上继承了商代的传统，并无大的改变。西周中期以后青铜器蝉纹的写实性图案很少见到，变形蝉纹还有出现。
根据器物形状的不同，蝉纹在青铜器的各个部位的造型也有所不同，创造出不同的装饰风格，呈现出了装饰艺术的审美性。从装饰部位的选择上也反映了人们的生活习俗和审美意识。对于生活中的各种铜器，人们都是从上向下地俯视，即无论铜器的大小高低，它们都在人们的视平线以下。
从青铜蝉纹的装饰来看，一般都在最大腹径以上的部分，包括口沿、颈部、肩部、上腹部等，另外，圈足、高柄等附加的部件上也常有刻画。在这些部位进行装饰不仅是为了符合人们从上向下的欣赏习惯，更为重要的是，有些装饰图案的完整形式，必须在这样的观察角度上才能被欣赏和接受。
红木里没有乌纹木，不过有个条纹乌木，也就是黑檀木，主产地为印尼，颜色乌黑，木质坚硬致密。不知是否题主说的乌纹木。
属于
应该是纹乌木不是乌纹木,条纹乌木,又称纹乌木,条纹乌木古时称木、文木、乌文木,柿属树种,主要产于印度尼西亚、菲律宾、斯里兰卡、中国台湾。她属于国标红木中的乌木,属于红木。
乌纹木属于第二等红木木种。由于东南亚紫檀木已经觅绝，市场上一般也把黑酸枝称为“紫檀木”。
红木的水地位的形成实际上是木材纹成同心不规则椭圆，而同心不规则椭圆的半径差是不一样的，所以在切割木材时无数个同心不规则椭圆在断面上是呈一个向半径越来越大的水滴状的图案，我们把在断面上看呈水滴纹的图案就称为水滴纹。谢谢
不是所有老红木都有牛毛纹，有的红木木纹木性是有区别的，有的特定的红木例如，黄花梨是有牛毛纹的。
