答案是男大须婚。
【成语】： 男大须婚
【拼音】： nán dà xū hūn
【解释】：男子长大成年后总要娶亲成家。
【出处】： 宋·释普济《五灯会元·天衣怀禅师法嗣·侍郎杨杰居士》：“……忽大悟，乃别‘有男不婚，有女不嫁’之偈曰：‘男大须婚，女长须嫁。讨甚闲工夫，更说无生话。’书以寄衣，衣称善。”
【举例造句】： 男大须婚，女大须嫁，这是人生大礼。清·文康《儿女英雄传》第二十三回
【拼音代码】： ndxh
如果家里有条件的话可以先成家后立业，如果家里没有条件那就先立业让后再成家
我认为先成家后立业有以下原因： 要是你是单身一人，你会想反正就我一个人。今天挣到一百块钱，你会用了一百一十块，每天吊儿朗当。何来的立业成家。
要是你有家有室了，今天挣到100块，你会想我上有老，下有小，可能你会剩下90块。这才有立业的机会。
再说了，二个人想事情，总要比一个人想到周到吧。
二个人来想如何立业，会多一半机会。
再有就是，打个比方。你一直想着先立业后成家，到你35~40岁时，你还不算一个成功人仁，这时你总得成家了吧。
到你五十有几，你也退休了，可你的 孩子还在读书，那正是用钱最多的时候，这时候你就得去炒更。一大把年纪了，还要去拼。
要是你早早就成家，但你也没有成为成功人仁。可到你退休时，孩子出来工作了，那时你不是可以享下清福了吗。
老来拼，不如少时拼啊。
可能这就是千百年来人们总是说“成家立业。” 而不是说“立业成家”的原因吧！
天坛成家邦——重拾家庭价值观的重要性
在现代社会的快节奏生活中，随着各种社交媒体的兴起以及互联网技术的飞速发展，我们时常会感到生活节奏的加快，人际关系的疏离以及传统家庭价值观的逐渐淡化。然而，我们应该始终意识到家庭是社会的基石，传承和弘扬家庭价值观的重要性不可忽视。于是，《天坛成家邦》这一理念在当今社会呼唤而生，倡导着重拾家庭的真相以及共同构筑幸福家园。
天坛成家邦是一个旨在弘扬传统家庭价值观的运动。它的目标是通过强调家庭的重要性以及传统价值观的核心概念，重新引导人们对家庭的关注和敬重。这个理念的灵感来自于中国古代的天坛，天坛作为皇家祭祀的场所，是中国封建社会中最重要的地方，象征着君主对家庭的关怀和守护。
天坛成家邦的初衷是让现代社会的人们重新认识到家庭的价值和意义，让家庭成为一个温暖、和谐的地方。通过强调传统家庭价值观，比如尊重、关爱、负责任和互助等，让人们重拾对家庭的信念，并将这种信念传递给下一代。
家庭是一个人生命中最基本的单位，也是最重要的社会组织形式。家庭是人的归属感和安全感的源泉，是人们渡过生活的难关和挫折时的依靠。家庭的温暖和支持让我们有勇气面对困难，也能让我们分享幸福和成功。
然而，在现代社会中，随着人们工作压力的增大和社会竞争的加剧，家庭的重要性逐渐被忽视和淡化。人们更加注重物质追求和个人成就，而忽略了亲情、互助和关心他人的重要性。这导致了家庭关系的疏离和价值观的混乱。
通过天坛成家邦的理念，我们可以再次意识到家庭对我们的重要性。只有在一个和谐、温暖的家庭中，我们才能感受到真正的幸福和满足。
在天坛成家邦的倡导下，传统家庭价值观被重新强调和重视。下面是一些传统家庭价值观的核心概念：
在现代社会中，要重拾家庭价值观并不容易，但也并非不可能。下面是一些实际的方法帮助我们在快节奏的生活中重拾家庭的真相：
这些方法虽然看似简单，但却能够帮助我们重拾家庭的真相，并建立一个幸福和谐的家庭。
天坛成家邦的意义在于强调家庭价值观的重要性，并激发人们重新认识到家庭在社会中的地位。在现代社会中，家庭的意义被忽视和淡化，传统的家庭价值观逐渐被遗忘。天坛成家邦通过重新强调家庭的重要性、传统价值观的核心概念，让人们重新认识到家庭在个人幸福和社会稳定中的作用。
天坛成家邦提醒我们，无论是工作、个人追求还是社会成就，家庭始终是我们的归属和依靠。只有重拾家庭价值观，我们才能在瞬息万变的社会中找到真正的归宿和满足。
结语
天坛成家邦是一个重拾家庭价值观的运动，在现代社会中为人们提供了一个重新思考家庭意义的机会。我们应该认识到家庭是我们生命中最重要的一部分，应该重视家庭关系、亲情和责任。通过传承和弘扬传统家庭价值观，我们可以建立和谐、幸福的家庭，为社会稳定和个人幸福做出贡献。
在当今社会，多元成家已成为一种趋势。越来越多的人开始追求与自己的价值观相符的家庭模式，而不再局限于传统的家庭形式。这种转变背后的驱动力是哲学思维的兴起，人们开始思考和质疑传统观念带来的束缚，追寻自己的个性以及与他人建立更有意义的关系。
多元成家，顾名思义，就是不拘泥于传统的家庭模式，而是根据个人的信念和追求来构建家庭关系。这种家庭模式的兴起，可以追溯到哲学思想的启蒙。哲学倡导思辨和深入思考生活的意义，它鼓励人们不盲从常规、传统模式，而是用理性的眼光审视自己的生活选择。多元成家正是这种思想的延伸，它旨在让每个人都能实现个性化的家庭构建。
哲学思维具有广泛而深远的影响力。它教导人们如何思考问题、挑战权威和传统，以及从抽象的层面思考生活的意义和目标。在众多哲学学派中，存在一些关于家庭和婚姻的思考，如现代主义的个人主义、存在主义的自由选择以及后现代主义的多元观念。这些思想为多元成家提供了理论支持。
现代主义的个人主义认为，每个人都应该追求自己的幸福和个人发展。家庭关系不再被看作是传统角色的分工和责任，而是个人目标的一部分。换句话说，每个人都应该选择自己的家庭形式，而不是被社会或传统所限制。
存在主义的自由选择理论认为，人们对于自己的生活有主动权和选择权。每个人都有选择自己配偶以及构建家庭关系的自由。多元成家就是对个人自由选择的践行，它鼓励人们按照自己的意愿和信仰来选择伴侣和家庭模式。
后现代主义的多元观念则认为，家庭不再是一个固定、一成不变的实体，而是一个多样化和多元化的现象。每个家庭都有其独特的构成方式和价值观，社会应该接受和尊重这种多样性。多元成家正是在这种思想背景下诞生的，它试图打破传统观念对家庭模式的限制，为人们提供更多选择和自由。
多元成家不仅是一种家庭模式的改变，更是社会进步和个体自由的体现。它为人们带来了许多好处，以下是其中的几个方面：
多元成家虽然有诸多好处，但也需要注意平衡个人自由和社会责任之间的关系。个人的自由选择应该建立在尊重和不伤害他人的基础上，同时也需要考虑家庭的稳定和社会的整体利益。
多元成家的出现也带来了一些挑战和问题。以下是其中一些需要面对的方面：
这些挑战都需要社会各界共同努力，以促进多元成家模式的健康发展和社会的进步。
多元成家是哲学思维与现实的碰撞，它将人们的个性和自由放在了家庭构建的核心。哲学的思考为多元成家提供了理论支持，使人们能够突破传统的束缚，选择适合自己的家庭模式。
然而，多元成家也需要平衡个人自由和社会责任之间的关系，并面对一系列挑战和困难。只有通过社会的共同努力，多元成家才能实现健康发展，为人们带来更多的选择和自由。
成家立业和立业成的区别？答:成家就是说娶妻生儿育女组建成一个完美生活的家庭。而立业就是以自身的能力，智慧的头脑加上良好的格局，努力拼博，不断进取艰苦打造属于自己的业绩这就是立业的意思。成家立业和立业成家的区别是前者是成家以后夫妻双方共同努力的业绩！而后者是有志气的人先创好业绩再组建家庭！其区别是成家与立业的先与后的时间问题。
我的理解应该是成家立事吧。立事应该包括很多方面，主要是第一成家立事立的是事业，事业成家庭兴，第二成家立事立的是责任，对家庭的责任对对方的责任对老人的责任对孩子的责任，有了这两个主要的立事才有了我们成家的意义和幸福。
1、乐退安贫知是分，成家报国亦何惭。——出自唐·司空图《漫书》
2、寄食依邻里，成家望子孙。——出自唐·卢纶《落第后归山下旧居留别刘起居昆季》
“成家”结尾的诗句
1、两鶵反哺声查查，慈乌发白尔成家。——出自北宋·黄庭坚《题徐氏姑寿安君寿梅亭》
2、初来犹自念乡邑，岁久此地还成家。——出自唐·韩愈《桃源图》
3、酿蜜筒香蜂报衙，杏梁泥歇燕成家。——出自元·宋无《春归》
4、不见水云应有梦，偶随鸥鹭便成家。——出自唐·温庭筠《西江上送渔父》
5、鷾鸸将其匹，来巢自成家。——出自北宋·黄庭坚《四月丁卯对雨寄赵正夫》
“成家”在中间的诗句
1、松柏生枝直且坚，与君作屋成家宅。——出自唐·张籍《樵客吟》
2、成家尽是经纶后，得句应多谏诤馀。——出自唐·周贺《上陕府姚中丞》
3、燕未成家寒食雨，人如中酒落花风。——出自宋·吴锡畴《春日》
4、天生便是成家庆，年长终为间世才。——出自唐·杜荀鹤《赠张员外儿》
5、营巢燕燕几时休，在处成家春复秋。——出自北宋·黄庭坚《杂诗七首》
梁思成（1901年4月20日-1972年1月9日），生于日本东京，籍贯广东新会，中国著名建筑史学家、建筑师、城市规划师、教育家，曾任中央研究院院士、中国科学院哲学社会科学学部委员。 他一生致力于保护中国古代建筑和文化遗产，参与了人民英雄纪念碑、中华人民共和国国徽等作品的设计，在《建筑五宗师》书中与吕彦直、刘敦桢、童寯、杨廷宝合称“建筑五宗师”。
建筑学者，梁启超的儿子，林徽因的丈夫。早年受父亲影响，受过正统的中国古典文化教育，后到美国留学。回国后，创建中国第一个建筑系，完成第一本由中国人自己编写的比较系统完整的《中国建筑史》。是把祖宗留下来的宝贝当成命根子的人。梁思成，是清末大学者，政治家梁启超的长子。维新变法失败，梁启超逃亡日本。梁思成出生在日本东京。十一岁回到北平。梁启超很注重儿女们的国学教育。在家里设学堂。每逢寒暑假，便在家中开课。亲自给他们讲《论语》，《孟子》。1915年，梁思成考入清华学校．就是当时的留美预备学堂．他学业优秀兴趣广泛．既是体育健将，又是合唱团团员，还会吹小号，长笛．梁启超此时已渐渐消隐於历史舞台
