公交线路：常熟207路，全程约12.6公里
1、从风之韵步行约1.4公里,到达古里站
2、乘坐常熟207路,经过14站, 到达常熟市客运站
3、步行约350米,到达常熟汽车客运站北站
海南，作为我国的热带天堂，不仅拥有绚丽的风景和丰富的海鲜资源，还以其独特的红木文化而闻名于世。海南家具作为红木家具的代表，自古便以其独特的工艺和历史积淀而备受推崇。
红木文化是中国家具文化中的瑰宝，而海南作为我国红木资源的主要产地之一，更是红木家具的发源地。海南黄花梨、海南红木等名贵木材为海南家具提供了得天独厚的资源优势，使得海南家具在材质和工艺上都具备卓越的优势。
海南家具不仅传承了古典家具的精湛工艺和优良品质，还在创新中不断迭代和提升，使得海南家具既拥有浓厚的历史底蕴，又具备现代家居生活的实用性和舒适性，成为家具行业的一颗璀璨明珠。
海南家具无论在材质、工艺还是造型上都具有鲜明的特色，其内涵丰富、外观精美，既富有文化内涵，又适应了现代审美需求。海南家具以其独特的魅力和实用性，在国内外享有盛誉，成为中华家具文化的重要组成部分。
随着对传统文化的回归和重视，海南家具市场正逐步走向复兴之路。作为我国独具特色的家具文化代表，海南家具有望在传承创新中焕发出新的生机与活力，为中华家具文化注入更多的活力与魅力。
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鲁迅赞美《史记》的话。
史家之绝唱指的是司马迁的《史记》在所有史书中地位最高。正所谓前无古人，后无来者，谓之“绝唱” 无韵之离骚指的是史记用写诗的手法来写历史，并开创了传记文学。与屈原的《离骚》在文学的地位相等
之韵不是词组，单字理解。
之，助词、相当于“的”字。
韵，意为有节奏的、情趣、风致。
常熟特产小吃有盘香饼、蕈油面、鸭血糯、常熟叫花鸡、支塘酒酿饼、桂花栗子、浒浦黄花鱼、常熟冰葫芦、王四桂花酒、梅花糕。
1 相当不错。2 因为古佰年红木是中国红木家具行业的知名品牌之一，其产品质量和工艺精湛，深受消费者的喜爱和信赖。3 古佰年红木的产品包括床、椅、桌、柜等家具，都采用优质的原材料和传统的手工制作工艺，注重细节的处理和设计的美感，受到了广泛的好评和口碑的推崇。
鲁迅评价《史记》“史家之绝唱，无韵之离骚”，其用意是在肯定《史记》的文学价值，更多的是褒奖。
但一般观点认为，鲁迅得评价也在肯定《史记》作为历史著作的地位，这就不是鲁迅的本意了。
鲁迅是在他的《汉文学史纲要》第十章《司马相如和司马迁》中，提出了“史家之绝唱，无韵之离骚”的评价。
恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋，虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之离骚矣。
既然是在文学史中评价《史记》，鲁迅自然是侧重它的文学价值和文学地位，至于是否是优秀的历史著作，本不应该在这里阐述。
“史家之绝唱”，并不表示“绝唱”就一定高明，而只是从司马迁身遭腐刑，发愤著书的角度出发，认为他这一举动感天动地。至于《史记》是不是合格的历史著作，则另有倾述，见第二节。
“无韵之离骚”才是落脚点，这里正面的肯定了《史记》的文学价值，它不愧是秦汉时期的文学瑰宝。一来秦汉时期传世的文学作品本就不多，二来《历史》确实有过人之处。
古代的文学，一直有诗歌和散文的区别，也就是韵文与非韵文的分野。屈原宋玉是诗歌一派，诸子百家是散文一派。诗歌重在抒发情感，散文重在阐发观点。
显然，楚辞的文学性更浓，可以说是先秦文学的高峰。诸子百家作品中，够得上文学的，仅有庄子《南华经》，而且它是以寓言和怪诞的形象见长，与情感方面也显得干瘪。
说《史记》是“无韵之离骚”，也就是认为，《史记》在秦汉散文中，是最具有文学性的。从此，散文这个类别在文学史中，与诗歌分得了同样的地位。
大家更为关心的是，《史记》到底是不是合格的历史著作，够不够得上优秀。
鲁迅虽然没有明说，但从他引用的材料来说，他并不认为《史记》是一部正经八百的历史著作。这要从第十章《司马相如和司马迁》的具体文本说起。
1.《史记》的文体缺陷
《史记》在体裁上开创了纪传体，以人物为中心记载历史，而不是以事件为中心，显然于《春秋》的编年体不合。
班彪颇不满，以为“采经摭传，分散数家之事，甚多疏略，或有抵梧。亦其涉略者广博，贯穿经传，驰骋古今上下数千载间，斯以勤矣。
一般说来，我们更倾向于在时间和事件的维度上论述历史，这符合一般心理。以人物为中心，则难以让读者看到历史全貌。
一个历史事件由多人参与，每个人各有一传，则非得读完所有相关人物，在相同时间段内的活动，才能看清楚全貌。显然有所不足，而且同一件事在不同人物的传记之下都有涉及，又显得拖沓重复。
2.《史记》在“春秋笔法”上的离经叛道
《春秋》经孔子删增，在评论历史人物时，以儒家正统思想为根据，对待社会思潮上当然以六经为中，记载的人物事件也应该以儒生君子圣人为主。
但史记偏偏不这样来。
又其是非颇缪于圣人：论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇执利而羞贫贱，此其所蔽也”。
司马迁没有入正统儒家的法眼，其实有其家族渊源。
汉兴，陆贾作《楚汉春秋》，是非虽多本于儒者，而太史职守，原出道家，其父谈亦崇尚黄老，则《史记》虽缪于儒术，固亦能远绍其旧业者矣。
看来，他的出生决定了他不会走寻常路，而且他也明白自己走的不是寻常路，“我本是轻贱之人，死了轻如鸿毛，不如作文以传世，不枉此生。”
况发愤著书，意旨自激，其与任安书有云：“仆之先人，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异。”
以上两点可以看出来，《史记》不是传统意义上的历史著作，而是纯粹个人写作的心史。虽然他开创了纪传体历史的体裁，但他是以个人和民间的形式进行创作，并没有官方的背景，这是后世由皇家把持的纪传体正史所没有个性化特点。
恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋，虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之离骚矣。
“背《春秋》之义”就是《史记》作为历史著作所不足的地方，也是纪传体史书共同的问题。以致后学为了了解历史，要颇费一番功夫。这也是后世《通鉴》之作所以再次受人追捧的原因，司马光显然也看到了问题所在。
全部二十四史，称得上是文学作品的，也就只有《史记》一部，后出的各代正史，成了皇室的玩物，由于历代政权的把持，让它们完全失去了文学价值。
惟不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文，故能如茅坤所言：“读游侠传即欲轻生，读屈原，贾谊传即欲流涕，读庄周，鲁仲连传即欲遗世，读李广传即欲立斗，读石建传即欲俯躬，读信陵，平原君传即欲养士”也。
有如此的感染力，你还能说《史记》不是无韵之离骚吗？
综合来说，鲁迅“史家之绝唱，无韵之离骚”的评价是对《史记》的褒奖，是以文学作品而论的褒奖，而非以历史作品的褒奖。若论《史记》作为历史著作的地位，恐怕要排在《春秋》、《通鉴》之后。
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很简单，
一、太史公写得好，读得让你时而热血沸腾，时而感慨万千啊！！时而大掉眼镜大家熟悉的鸿门宴、乌江割头赠友不说。单看看《张良传》那段总结性自叙：
留侯乃称曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报雠彊秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，於良足矣。原弃人间事，欲从赤松子游耳。”
而更绝的是，太史公最后在评语里：
余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”
写完了留侯一生事迹，才说烈烈丈夫面貌姣好如美女。相比后来史书一开篇就是某某身高八尺、美资颜之类，这个实在铺垫得好。
二、人物本身好，用煽情的话来说，《史记》那个时代王还是王、将还是将、相还是相、士还是士，即使是史记最后的秦末汉初，一样有不少这样王与士、将与相。田横八百士、张敖之相贯高、赵午大家都耳熟能详，这次举个知名度低点的：
右丞相去疾、左丞相斯、将军冯劫进谏曰：“关东群盗并起，秦发兵诛击，所杀亡甚众，然犹不止。盗多，皆以戌漕转作事苦，赋税大也。请且止阿房宫作者，减省□正义上色反。四边戍转。”……下去疾、斯、劫吏，案责他罪。去疾、劫曰：“将相不辱。”自杀。
二冯是长平之战韩上党守冯亭的后裔。乃祖宁死而不降秦，后裔却为秦而死……
