大城县历史悠久，西汉置县，始称平舒，五代时改为大城。 汉称东平舒县。后晋时沦入契丹，周世宗显德六年（959年）收复，改名大城县。据考，大城旨在取威烈之义，义彰武功，显示城防坚固。
1、万灯村
始皇幼子殇
摊派万年灯
该村得此任
故名叫万灯
分为东万灯，西万灯
2、楼堤村
远在战国时
此有燕长城
经历数千年
化作长城堤
堤上建村庄
故名楼堤村
分为南楼堤，北楼堤二村
3、孝彩村
始皇巡天下
幼子在此殇
该村出孝衣
兼得搭彩棚
由此得地名
名叫孝彩村
分为前孝彩，后孝彩二村。通常写为孝才。
4、七女村
始皇幼子殇
村殉七童女
该村为纪念
故名叫七女
5、杜各庄村
大明永乐年
杜姓立村庄
依姓取村名
称作杜各庄
分为东杜各庄西杜各庄二村，简称东杜，西杜。
6、牛庄村
大明永乐年
牛姓立村庄
依姓取村名
称作牛家庄
简称牛庄
7、魏吉村
大明永乐年
魏姓立村庄
心愿得吉祥
故名魏吉村
南蔡北蔡
大明永乐年
蔡姓洪洞来
依姓立村庄
分为南北村
8、丁庄村
大明永乐年
丁姓洪洞来
依姓取村名
称作丁家庄
简称丁庄
9、付庄村
远在明朝时
付姓立村庄
依姓取村名
称作付家庄
简称付庄
10、位敢村
元朝时期
魏，甘二姓
居住此地
村名魏甘
后演化为位敢。
分为东位敢，西位敢二村。
西位敢:永乐年间安姓迁此居住，称安位敢，1949年10月并入李位敢，党圈（中位敢）
11、位各屯村
大明初年时
魏姓居此地
依姓取村名
名叫魏各屯
后演化为位各屯，俗称位敢屯。
12、大流河村
古有朱家河，
终年流碧波。
洪洞移民来，
建村称流河。
大明永乐年间许洪从洪洞移民来此立村，称流河村，后村东建同名村，该村称大流河。土语大流huo
小流河
大明永乐年，
洪洞移民来，
于姓二兄弟，
居此立村庄，
村近大流河，
随名小流河。
后分为东流河，西流河二村。民间称东小流河西小流河。
13、石圪垯村
大清乾隆年，
石姓立村庄。
此为大高台，
故名石圪垯。
14、大沿村
宋朝时期
阎姓居此
建立村庄
故名阎村
清末演化为大沿村。永乐年间刘，李二姓从洪洞迁居阎村西立村，故名小阎村，清末演化为小沿村。
15、长芦疃
三关大帅杨六郎，
镇守边关驻此方。
在此长炉造兵器，
由此得名长炉疃。
后炉演化为芦。土语长坦。
16、东汪村
村庄近河流，
常年水汪汪。
村西有大汪，
区别叫东汪。
17、傅庄子
本是傅家打谷场
雍正年间立村庄
依姓取名傅家庄
民国改为傅庄子
18、朱家村
北宋年间
朱姓居此
依姓取名
名朱家村
清道光年间，焦姓从山东德州焦家庄迁此立村，因临留各庄桥，故名留各庄桥村（今含三姓庄自然村）。所史沿革：清末民初为河间县留各庄桥镇。
留各庄桥为子牙河水路码头，清末民初著名镇店，据老人们说那时候跟东西留各庄共成一村。1928年属河间县九区。194年7月属任河县抗日民主政府四区1949年9月属大城县八区。1958年g月属关家务公社。1961年5月属权村公社。1984年3月属权村乡、1993年7月属权村镇。
1 大城县是河北省的一个县级市，也是一个著名的红木家具集散地。2 大城县地处河北省中部，拥有丰富的红木资源和传统的红木家具制作工艺，因此成为了红木家具的集散地。3 在大城县的红木家具集散地，你可以找到各种各样的红木家具，包括红木桌椅、红木床、红木柜子等等，品种繁多。4 大城县的红木家具集散地吸引了众多的红木家具制造商和消费者，形成了一个独特的产业链，也成为了当地的一个重要的经济支柱。5 如果你对红木家具感兴趣，不妨去大城县的红木家具集散地看看，你可以找到心仪的红木家具，并了解更多关于红木文化和工艺的知识。
中国老祖先依照天圆地方理念，圆是圆满美好的象征，红木的鼓凳的雕花的一般是6个支撑立柱，寓意一切顺利，上面雕刻草龙是富贵吉祥的象征；不雕花的是8个支撑立柱，寓意八方来财运。目前市面上销售的龙上龙红木鼓凳都是按照明清宫收藏的鼓凳1:1制作。
位于河北省大城县的红木家具城,是中国北方知名的红木家具集聚区。这里汇集了众多精通传统红木家具制作工艺的制造商,他们凭借多年积累的技艺,打造出一件件精美绝伦的红木家具作品。同时,这里也引进了大量的当代设计师,他们结合红木的自然纹理与饱满质感,赋予家具全新的现代美学,让传统工艺与当代设计完美融合。
走进大城县红木家具城,最先引人注目的便是那些犹如艺术品般的红木家具作品。红木作为一种珍稀木材,其纹理优美,色泽温润,被誉为"皇家木"。在这里,众多工匠凭借多年如一日的潜心钻研,掌握了从原料选购到雕刻、抛光等各个工艺环节的精湛技艺,制造出一件件富有东方韵味的红木家具。
他们大多是当地的老字号家具制造商,有的甚至可以追溯到几个世代以前。通过不断的工艺传承和技艺积累,他们的作品无论在造型、工艺还是材质上都达到了极高的水准,充分展现了中国传统家具制作的独特魅力。
除了传统工艺的传承者,大城县红木家具城也引进了大量的当代设计师。他们运用自己独特的设计理念,将红木的自然韵味与现代家具审美完美结合,推出了许多富有创意的全新家具产品。
这些设计师大多受过系统的设计培训,对红木家具的材质特性有深入的了解。他们在设计时会充分考虑红木的纹理走向、质地特征,巧妙地将其融入到家具的整体造型之中,力求达到材质与形式的完美统一。同时,他们也不乏对传统元素的现代化诠释,让红木家具呈现出全新的美学魅力。
在大城县红木家具城内,不仅可以欣赏到传统与现代相结合的精品家具作品,还能够一站式完成采购。这里云集了上百家大小不等的红木家具生产商和设计商,汇聚了从原材料、半成品到成品的各类红木家具,应有尽有。
无论是追求传统工艺的消费者,还是喜欢现代设计的人群,在这里都能找到心仪的红木家具。同时,专业的导购人员也会根据不同客户的需求,为他们推荐合适的产品,为消费者提供贴心周到的服务。
总的来说,大城县红木家具城集传统与现代于一体,是一个值得一游的红木家具采购胜地。在这里,您不仅可以欣赏到精湛的传统工艺,还能领略到创新设计的魅力,感受到红木家具独特的文化内涵。相信通过这次探访,您定能收获满满的设计灵感和家居采购的便捷体验。
感谢您阅读本文,希望通过了解大城县红木家具城的独特魅力,能够为您未来的家居选购提供更多启发和帮助。
保温建材行业：华美、神州、国美等精细化工行业：强盛、蓝星、汽摩配件行业：全振、远迪、强盛仿古家具行业：红日、国粹、德发、宝德风食品行业： 八方奥利发、金旺食品、中原食品、英利斯有色金属冶炼没有大一点儿的企业
唐山西客站坐车至廊坊长途汽车站，下车再坐去大城的汽车，就行了
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希望你的问题得到解决。。
聊聊内裤的历史，目的并不是揭示个什么真相，寻找个什么答案，而是让大家增加些奇奇怪怪的知识。
当然，如果你因而得出结论，觉得这种“小历史”就是纯消遣、没啥营养，我觉得也是有点委屈。
首先，这种写历史的方式，有个以小见大的视角，增加了你了解历史的维度。大历史小历史，就像一块布的经线纬线，横的竖的都要有，一块布才会比较结实。
其次，大历史总是关注大问题，人类啊，命运啊，这就很容易让人激动，脸红脖子粗的。小历史的琐屑、轻松和有趣，其实是一味很好的解药，让我们不至于一见着个什么宏大叙事就上头。如果以塞亚·伯林的“尤其不要有过多的热忱”是一个值得我们追求的目标的话，那么，多读一些这种小历史，其实还是很有必要的。
再说了，饮食男女，人之大欲存焉。
好，闲话少叙，进入正题。我们就从里到外，从最初的内裤开始聊起。
内裤的最初形态
内裤虽小，却牵扯着一个重大的问题，就是：人为什么要穿内裤？
不要以为这个问题多余。其实不论中国外国，古代人都是不穿内裤的。古代人的衣服都很长，下面就光着，那么腿冷怎么办呢？那就穿袜子来解决。古代人是这么个思路。
可是古时候并没有弹力纤维，袜子没法弄得太长。富人家孩子比较金贵，怕冻着，就在腿上套两片布，这个叫“绔”，“纨绔子弟”的“绔”，这大概算是最早的内裤了。
不过腿上套的这两条布，和咱们今天所理解的内裤还差得远，你可以把它理解为今天女人的吊袜带。女人穿长筒丝袜，为了防止袜子垮下来，就需要捆个腰带，叫束腰。然后从束腰上垂下几根带子，带子末端有夹子或者钩子，然后用这个夹子钩子与袜子连结。古代中国人的“绔”，大致就是这么个东西。整个屁股和大腿上半部，还是中空的。不过，和今天女人的丝袜不同的是，这个绔，是不管脚丫子的。
这个东西外国男人也穿。和中国一样，这东西也都是有钱人才穿。可想而知的是，万一腰带松了，走着走着，一条裤腿就会掉下来。晚至19世纪，一个美国人在日记里写道：“昨天走在路上，因为腰带松了，一条裤腿掉了下来。在裤脚上我可是镶了整整一圈蕾丝啊！今天看到邻居太太把它当围巾围在脖子上了。真可恨！”
和我们今天的内裤最接近，也就是能遮住屁股和裆部的，叫犊鼻裈。今天，日本相扑运动员还在穿这个东西。它其实就是个布条，在腰间和裆部绕来绕去。
可想而知，干体力劳动的底层男性才穿这个，有钱人和女人是不穿的。当年司马相如拐跑了卓文君，老丈人大怒，一分钱不给。卓文君卖了车马和衣服，盘下个酒铺，抛头露面亲自卖酒，司马相如和佣人一起洗酒杯。司马相如干活的时候穿的，就是和佣人一样的犊鼻裈。
这块布具体怎么个缠法，和今天男人打领带一样，有不少花样。汉代男子都有哪些式样，今天已经不可考了。幸好文艺复兴时期有好多作品流传至今，让我们看到了很多外国犊鼻裈的式样。
在佩鲁吉诺的《基督受难》、蓬托尔莫的《基督下架》、费朗切斯卡和波拉约洛《圣塞巴斯蒂安受难》，你仔细看，每一个缠绕方法都各有不同。
佩鲁吉诺 基督受难
蓬托尔莫 基督下十字架
波拉约洛 圣塞巴斯蒂安受难
回到最开始提的那个问题：人为什么要穿内裤？这个问题有三派意见，分别是保暖说、遮羞说和诱惑说。
保暖说，我觉得其实不值一驳。因为屁股离心脏近，肉又最多，天然就不太容易感到冷。冬天的时候，我们总听有人说手冷、脚冷、膝盖冷甚至腰冷，但是从没听谁嚷嚷屁股冷的。
当然，还有说穿内裤是为了舒适，对此我也是持怀疑态度。几乎所有人腹股沟处都有色素沉着，这就说明内裤边缘与皮肤有长期的磨擦。因此，长距离徒步的话，不管你穿什么内裤，裆部都会被磨破。今天大家之所以习惯穿内裤，仅仅就是个习惯罢了。
那么剩下的，就是遮羞说和诱惑说了。我们穿内裤，到底是因为羞耻而遮蔽私处，还是为了增加诱惑呢？今天肯定是以遮羞为主。但是说到内裤的起源，我认为还是诱惑说更靠谱些。
鲍德里亚不是说了吗，“视觉的不充分，乃是诱惑之源。”美拉尼西亚群岛上的土著，平常赤身裸体，什么都不穿。逢年过节，要开个篝火狂欢大趴的时候，男男女女本来百无禁忌，却反而都要围个腰布，对关键部位进行遮挡。或许连土著们都知道，这么遮挡一下，反而会增加魅力。
内裤的功能主要是增加魅力，《历史的针脚》这本书里举了一个好例子。说的是1811年，乔治四世的女儿夏洛特公主吃完晚饭、叉开双脚坐着，露出了内裤的裤脚。当时女人都是穿长裙子的，正常情况下，裙子里面的内裤不会露出来，用今天的话说就是走光吧。怎么才能让别人看到自己的内裤呢？那就得把内裤做得很长，一直到膝盖下面。宫廷女官克里福特夫人就批评公主说：“你的内裤太长了。”但是公主却说：“可是贝德福德公爵夫人的更长，她还用蕾丝给裤脚镶了边呢。”你看，刚有内裤那会儿，反而是越长越不正经。
据阿德灵顿考证，内裤在欧洲的普及，要归功于美第奇家族的玛丽·美第奇，也就是法国亨利四世的王后。玛丽·美第奇也是个重要人物，是鲁本斯的大主顾。1610年她成为法国王后之后，把内裤带到了法国，再从法国传到了英国。也就是说，内裤这个东西，是从宫廷走向民间的。这也从另一个方面证明了，内裤的起源并不是为了实用。
晚到19世纪末、20世纪初，平民妇女也效仿贵族穿起了内裤。但是英国妇女晾晒内裤的时候，总是把它放在枕套里，以免邻居或者路人看见。
不过，夏洛特公主那会儿穿的内裤，和今天的内裤还是有很大区别的。那时候内裤其实就是小孩子穿的开裆裤，图的是上厕所方便。一直到1935年，才出现裆部缝死的内裤。
二战期间，因为德国潜艇实在是太厉害，橡胶运不进来。英国的内衣厂没法生产橡皮筋，所以就出现了与胸罩连体的内裤，也就是今天的游泳衣吧。不过，那时候英国妇女游泳的时候可不是穿游泳衣，而是穿着长衣长裤。1932年，一位英国妇女因为有伤风化而被罚款5英镑，原因是她在公共游泳池游泳的时候，露出了脚踝。
内裤在中国的普及就更晚了。有人说汉宣帝喜欢四处临幸宫女，娘娘吃醋了，就发明了合裆的内裤让宫女穿上，所以咱们汉朝就有了现代内裤。我觉得这个说法不太靠谱，穿个合裆的内裤就能挡住皇帝吗？1935年之后，人类也没灭绝呀？
其实，内裤在中国的普及是相当晚的。清末学者辜鸿铭在日记里不厌其烦地提自己的内裤。今天说上街买了条新内裤，美滋滋。明天说，啊呀，拉肚子把内裤弄脏了。这么大个文化人，对内裤可上心呢！这可能也说明，当时内裤在中国普及不久，是个新奇玩意儿。
【徐中舒《甲骨文字典》有云：「良為穴居四周之巖廊，也是穴居最高處，故從良之字，有明朗高爽之義。」 《流沙河認字》則云：「甲骨文良，中間也是木制米斗。斗上象米注入，斗下象米傾出。」 （日）白川靜《常用字解》：「高鴻縉《中國字例》列有名為『風箱留實』的農具。風箱留實為甄別穀物的良莠、選出良物的器具。因此「良」有了良好、真實之意。」 《靈性甲骨》： 予取風箱留實，獲得糧食意體「良」。】——全错。甲骨文中“良”字的由来我已经破译出来了。
三畏：甲骨文 “ 良 ” 字的起源辨析《康熙字典》【廣韻】【集韻】【韻會】呂張切【正韻】龍張切，音梁。【說文】善也。【廣韻】賢也。【釋名】良，量也。量力而動，不敢越限也。【書·益稷】元首明哉，股肱良哉。又【太甲】一人元良，萬邦以貞。【註】元，大。良，善也。
《说文解字》善也。从畗（fú）省，亡聲。呂張切〖注〗徐鍇曰：“良，甚也。故从畗。”
一头雾水，不知所云。只知道在解释这个字的含义是“好、好、好”。行，那就继续探索，看看良字的演变。
有人说，“學者多以為「良」為「廊」字初文，像半穴居家屋廊廡之形，中間口形為屋室，上下曲筆，像屋與屋之間的通道，可供進出，因空氣流通，生活件改善，引申而有良好、明朗之意。”人说“望文生义”，这个说法就是“望图生义”了。听着挺像那么回事。可是真的这样吗？我读书少，不太敢信。象形字象形字，我怎么觉得不像廊，更像是一个虫子呢？上面两个触须，虫子扭来扭去、爬来爬去。
又查了手头仅有的几本甲骨文字典辞典，左民安先生《细说汉字：1000个汉字的起源与演变》、马如森先生《殷墟甲骨文实用字典》“良”字条目，引唐兰先生释，认为下半部分是“豆”的象形文字。赵诚先生《甲骨文简明词典——卜辞分类读本》“良”字条目记：构形不明。都没有给出令人信服的解释。我得承认，到今晚敲键写这篇文章时，我原本对“良”、“lang”这一字一音的想法尚不确切，只是一些模糊的想法，想稍作记载，但随着不断的搜索、整理、思考，对破解这一字一音基本有了把握。继续。
lang 除了蜩蜋、螳螂、狼、浪之外，还有蜣螂、蟑螂。
勤劳、有趣的蜣螂
蜣螂，俗称屎壳郎，属鞘翅目金龟甲科。体黑色或黑褐色，大中型昆虫。蜣螂能利用月光偏振现象进行定位，以帮助取食。有一定的趋光性。世界上有2万多种蜣螂，分布在南极洲以外的任何一块大陆。最著名的蜣螂生活在埃及，有1~2.5厘米长。世界上最大的蜣螂是10厘米长的巨蜣螂。大多数蜣螂营粪食性，以动物粪便为食，有“自然界清道夫”的称号。蜣螂通常以粪便或腐殖质为食，在生态系统平衡中具有重要的作用。蜣螂的生态价值，包括将粪便转运到地下、对种子二次传播的作用、传粉作用、对有害生物的控制作用和寄生虫的中间宿主，以及广阏的开发应用前景、重要仿生学意义和重大理论意义 。（引自百度百科）来看看蜣螂的图。
先民观察到这个虫子，能解决脏脏臭臭的排泄物。无需驯养，就帮了人类的大忙——农业、养殖业、生存和生活环境。它从粪球中出生，又以此为食，还以此为生。于是，先民创造文字时，将它的体形、干活时的形态（一虫推球、二虫推球）描摹下来，遂有了古文字中的各种“良”字。鉴于它的神奇和对人类的帮助，先民给这个文字赋予了“好”的义项。我不知道它的上古读音是什么，姑且认为它与今读“liang”很接近。
如果你要问，在上述“良”的古文字中，中间为什么大多不是简单的圆形，看起来像是“日”字呢？那么恭喜你，问到关键点了。正确的问题（相对于伪问题——无意义的问题来说），往往答案就在问题中——“良”的诸多古字中间那个符号，不是“像”，它确确实实就是“日”字。
蜣螂推的明明是粪球，为什么要记成“日”字，难道古人认为它推的是太阳？目前汉语言的记载或传说中，确实难见蜣螂推（拉）太阳的。但是，在古埃及，蜣螂被称为“圣甲虫”。古埃及人崇拜太阳神，他们认为日升日落，是由太阳神负责。而蜣螂从地下生出，“无中生有”，与太阳跃出地平线类似。蜣螂推粪球，与太阳的升落类似。所以，太阳神早上就是以蜣螂的形式出现。古埃及神话有蜣螂神，名凯布利（Khepri），象征早晨的太阳。也许，古华夏也曾有过类似崇拜、传说，后来因为各种原因湮灭在历史的长河中？再探究下去，就牵涉到文明的起源、交融问题，暂且打住。
那么，娘、郎、浪、狼、蜋、踉、锒等用到了“良”偏旁的这些字又是怎么造出来的呢？除了娘、郎字，其它字没有“好”的含义啊，最多是中性名词。莫急，且听我一一道来。
鉴于甲骨文中，“孕”、“母”都已有相应的文字，所以，对“娘”字的所指本意，我相对倾向于赵诚先生在《甲骨文简明词典——卜辞分类读本》“娘”字条目所说，“妇娘之私名”。但我进而推测，也许，这个女侍是负责与“良”崇拜、祭祀相关的工作。
后来，因为孕妇在孕晚期，一般腹部已经很大很明显，带着圆鼓鼓的大肚子，里面孕育着新的生命、新的希望。不就和那个神秘的虫子差不多吗？遂用“娘”表示孕育、哺乳了下一代的女性。有人说，“娘” 本义指少女。谬也。
海浪
神秘的大海，海浪是谁在推动？又是为什么起这么大的浪？古人不知道。观察其形态，和那个神奇虫子推圆球时有着相似之处，于是，氵+ 良，有了浪。
螳蜋（螂）、狼，捕食猎物时的跃起、扑击，就好像海浪的高涌、回落。《说文》释“狼”有“高前广后”语，这也是海浪、螳螂之形态。于是，就有了蜋、狼。螂是后人所造。
踉跄的踉——虽然正常人走路也是脚步抬起再落下，但踉跄指的不是脚步之态，而是身体之态。踉踉跄跄，身体一颠（落）一正（回），无法控制身体的跌跌撞撞之势。
锒铛入狱的锒，是指犯人脖子被铁链与足镣锁住后，不能正常抬头——否则是便宜了犯人，且任由其昂首挺胸，岂非涨了犯人之气焰？这样，犯人即使抬头（回正），锁链限制，还得低下去（垂落）。故名锒。当然，这已经是“后后造字”了。
廊，被后人误认为是“良”字的本意（如前述），实则后人造“廊”字，选用偏旁是“广”（yǎn）和“郎”。
上述造字，有人不明所以，说偏旁“良”只表音，而不表意。其实，这些都是会意字，并非常人想象的形声字。“良”字既是声符，又是意符。
这又牵涉到一个老话题，汉字是表音还是表意还是兼有。一般来说，多认为汉字是表意文字。很多时候，汉字的读音即给出了其意。目前为止，在我个人力所能及范围内辨析了几个汉字源流的，基本都是以读音为突破口。
类似的汉字还有很多，仅举两例。这两例都来源于我这篇文章的起笔动因——蝉。1、蝉——蝉、禅。蝉之蜕与上古帝王的禅让、后世宗教的遗蜕都有相同的义项。2、蜩、凋、雕——都有“生命的凋落”之义项：蜩（蝉）之生命，一周、旬余、月余不等，“其鸣也勃焉，其亡也忽焉”；凋，凋零、凋谢、凋落，毋庸多解；雕，大型猛禽，小到鼠兔，大到大型哺乳动物幼畜包括人的婴幼儿，都是它的捕猎对象。先民观察、发现它的叫声，往往预示着在它食物链上动物生命的消亡。
先民的智慧令人惊叹，文字的无穷奥妙，还等着有兴趣者不断探索、发现。
附：
2023.2.18
