胡床是古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。交椅可以折叠，携带和存放十分方便，它们不仅在室内使用外出时还可以携带。
汉魏时期由北方游牧民族传入。宋、元、明乃至清代，皇室贵族或官绅大户外出巡游、狩猎，都带着这种椅子，以便于主人可随时随地坐下来休息。交椅遂成为身份的象征。所以我国有“第一把交椅”代表首领的说法。因胡床携带方便、使用舒适，在中原地区得到广泛流传。替代了当时人们“席地而坐”的习惯方式，将“跪”改化为了“坐”。同时提高了人们日常生活用具的较矮特点。
胡床最早出现在西汉初期，在山东孝堂山画像石中存在胡床的画像，另外在晋干宝《搜神记》卷7(181条)有记载:“胡床、貊槃, 翟之器也;羌煮、貊炙, 翟之食也。自太始(汉武帝年号)以来, 中国尚之。贵人富室, 必备其器, 吉享嘉宾, 皆以为先。”就是说在汉武帝时期，就已经有胡床的存在了。
东汉汉灵帝时期，据《后汉书 五行志》记载:“灵帝好胡服、胡床、胡坐、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞, 京都贵戚皆竟为之。”汉灵帝对胡床非常喜爱，导致京城贵族也纷纷效仿。不过，此时的胡床仅仅是供贵族使用，还没有普及到寻常百姓之家。
《水调歌头.闲倚胡床》宋.苏轼
赏析
词的上片，词人自述游山玩水的寂静心态。“闲倚胡床，庾公楼外峰千朵”，从室内视角摄起的两个镜头，一为词人自己的闲适倚床的风姿。“闲”字突出了东坡的寂静舒坦的心态；“倚”字描绘了坐靠“胡床”的美姿。二为朝窗外望，只见“庾公楼外”的山峰重叠美景。山外青山楼外楼，宛如花开万朵，全部微缩在“窗含”的镜头中，美丽极了。这是杭州的典型山光。
“与谁同坐，明月清风我”，镜头转到室外。开句用设问的方式，强调无有同玩、同坐的生活空间。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也”（东坡《赤壁赋》），遗憾的只能陪伴着“我”。整个上片人格化、自然化和谐统一，突现了东坡那种身心幽闲、旷然天真、潇洒自然，与大自然为伍的绰绰风姿。“与谁同坐，明月清风我”，不仅富有“举杯邀明月，对影成三人”（李白《月下独酌》）的神韵，而且为下片的“吾与子之所共适”风月的意境作了对衬性的铺垫。
词的下片，特写与袁公济畅游湖山的独特享受。“别乘一来，有唱应须和”，叙述宾主唱和赠答。是时词人知杭州，袁公济悴杭州。正当词人独自“闲倚胡床”时，这位副使驾着车子来了，打破了词人孤寂的沉闷世界，同游杭州湖山，“相得甚欢”，唱和诗词。“还知么，自从添个，风月平分破”，进深一层，与上片对应，道出湖山之乐就在于袁公济的到来，打破了东坡的沉寂感，获得了情感上和语言上的共鸣，凝聚到一点就是：清风、明月，我们平均地享受吧，是画龙点睛之笔。整个下片，词人与袁公济的游山玩水、唱和赠答，浓缩了人生之精华，大地之灵气。游玩之乐，其乐无穷。
全词，运用了叙述与描写、写实与用典、对衬与渲染之笔，尽情抒发了东坡知杭州时与友畅游湖山之乐。那“楼外峰千朵”，“明月清风我”，“风月平分破”，如画一般，沁人心脾。凡是与大自然打成一片，永葆自然青春的，大自然将赋予他艺术的美妙的人生。
苏轼《点绛唇·闲倚胡床》朗读如下：
闲倚胡床，庾公楼外峰千朵。与谁同坐。明月清风我。
别乘一来，有唱应须和。还知么。自从添个。风月平分破。
译文
闲着无事就靠坐着胡床，从庾公楼的窗子朝外望去，只见诸峰如千朵鲜花开放。和哪个一同倚坐？明月、清风、我（或他）。
别驾通判一来，有唱自然有和，酬唱赠答。你还了解吗？深悉吗？自从你的到来，那江上清风、山间明月的享受，自然是你我各一半了。
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最早的凳子正是胡人带来的，称之为胡凳。胡人为什么会发明凳子，这与他们的生活环境有关，胡人没有固定的居所，追逐水源、水草，坐在地上的话很脏，凳子的发明能够很大程度上保持自身的卫生。
而胡凳的最初模型样式与我们现在的小马扎相差无几。后来随着工匠的改良，就演变成了带有靠背的椅子。在唐朝时，这些凳子其实就已经投入使用了，但是仅仅只限于王公贵族，而平民百姓并没有这种椅子 。
胡床是一种折叠凳，造型结构与现如今马扎大致相同。中国人的起居方式始为席地而坐，后由于周礼所限，席地跪坐变为中国先秦时代人们的一种标准坐姿。彼时中国人生活所用的家具种类很少，仅俎、禁、几、席、床等，其中席为坐具，床为卧具，及至西汉，始有榻出现，汉末刘熙《释名》中说：“长狭而卑者曰榻”，又有汉末服虔伽俗文》曰：“牀三尺五曰榻，板独坐而曰枰，八尺曰牀。”阐述了床、榻、抨三者之间在尺度上的区别
《苏轼点绛唇闲倚胡床》是苏轼的一首词，写于宋代。词中描写了一个十分悠闲惬意的画面，一位女子慵懒地躺在胡床上，闲倚着手，点着绛唇，真实地反映出苏轼对美好生活的向往。此词表达的是苏轼对爱情的渴望，他不但抒发自己的情感，也把人们的普遍情感表达出来，因此该词被誉为“绝唱”，脍炙人口，为宋代文学史留下了浓墨重彩的一笔。
《点绛唇·闲倚胡床》是由苏轼所创作的，全词，运用了叙述与描写、写实与用典、对衬与渲染之笔，尽情抒发了东坡知杭州时与友畅游湖山之乐。
古代诗文中的"床"多指"胡床"，即马扎， 一种坐具，而不是指我们现在的睡觉的床。
理解这一点，有助于我们理解古代的诗文。
例如，李白《静夜思》:"床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。"诗人此时应该是夜晚坐在门外的小马扎上，感月思乡。如果是睡在室内的床上，且不说古代的窗户小且不能透光，就是抬头和低头的动作也讲不通。
但是，床在古代也指卧具。《三国志·蜀书·关羽传》:"先主(刘备)与二人(指关羽、张飞)寝则同床"，此"床"显然是指卧具。《三国志》撰于西晋，可见西晋仍以床指卧具。
