云纹 锦霞 金菊吐蕊 团花 百花 牡丹 海棠 翠竹 锦凤 绿叶 水纹 紫鹃 青莲 蕊蝶 碧荷 凤椒 白鹤 百合几种服饰：云霏妆花缎织海棠锦衣 ——青烟紫绣游鳞拖裙 ——绯罗蹙金刺五凤吉服——玫瑰红蹙金双层广绫尾鸾袍——木兰青双绣缎裳——桂绿齐胸瑞锦襦裙——粉霞锦绶藕丝罗裳——五色锦盘金彩绣绫裙——玫瑰紫牡丹花纹锦衣——曳飞鸟描花裙 ——藤青曳罗靡裙 ——铁锈红撒亮金刻丝蟹爪菊花宫装——烟霞银罗花绡纱衣——莲青色夹金线绣百榴花缎—— 晚烟霞紫绫意云纹衫——月白蝶纹束衣——锦茜红明花抹胸——豆绿宫涤双鱼比目玫瑰配——缕金百蝶穿花红洋缎窄裉袄——五彩刻丝石青银鼠褂——翡翠撒花洋绉裙
敦煌装饰图案作为敦煌艺术的精髓和纽带以独特的形式美散发着沁人心脾的艺术魅力。近年来,基于对传统文化的重新认识及对敦煌艺术的保护与传承,学者试图从敦煌装饰图案的灵魂和菁华中寻找现代设计的灵感和形式参照。本文试图在总结敦煌装饰图案的形式意蕴及美学内涵的基础上进一步梳理其在现代设计中的应用,强化对传统艺术文化的认识以达彰往察来的目的。
对称是指画面构图的视觉均衡感,予人庄严、稳固、谐和的心理感受。
敦煌装饰图案均为和谐、稳定的对称性构图,此种结构不仅可产生稳定、平衡的视觉效果及心理态势,也可使整体空间形成递进式深远感及动态的构成美。
和谐对称之美在敦煌装饰图案中的巧妙运用,使整体构图主次分明、层叠有致,颇具庄严的装饰美感。
对称式构图的合理运用使敦煌艺术中再繁缛华丽的装饰构图均可呈现出规整有致、秩序井然的节奏感。
和谐对称之美既反映儒家思想的“中正”观念,又象征整个宇宙世界的完整、有序、和谐,同时也是中华民族传统装饰美学“繁而有序”精神实质的具体呈现。
不是，清朝的墓碑大部分会有皇清的字样，比如“皇清处士 张公”这就是一位姓张的处士（有学问而没有踏入仕途的人）的墓，跟皇族没有关系。
至于纹饰，应当是比较常见的。
这两种纹现在北方农村的墓碑上还用着
对称的图案只要复杂一点点很容易被人筛选出一部分想象成为类似脸的画面。例如一百元的“跪拜猫” 50元的唐僧，孙悟空，猪八戒，我刚看了下十元里面。 于是乎有了上面涂鸦的作品。
基于以上个人经验，我有一种猜想，是不是在当时对称的排列图案是当时的审美追求。然后各种轴对称，中心对称堆砌了大量类似龙纹，夔纹，龙猪等等图案而制作了的物品中，正好在某个图案中被看作了人脸/兽面。
当时 由于很多事情是靠想象的， 所以某些人处于某些考虑，把这个图案想象出了一些故事/神话来让大家相信他的解释。
然后 慢慢这个观点/审美被广泛认可，就变成更加有意无意的在心底和制作时，都往兽面的眼耳鼻角身足等方向去凑。
于是，各方面的认识和表达在不断强化累计下，慢慢的就演变为兽面了。
在古今中外的历史长河里，特别是与宗教和皇权相关的事件，以讹传讹，最后广为流传的例子是很多很多的。
不知这些古人留给我们的瑰宝是不是年代越久远的就越不像今天我们所理解的“兽面”或饕餮脸。
如果是的话， 或许多少能验证我的猜测不是完全的空穴来风。
红木家具的纹饰的寓意如下： 动物类： 龙：龙是具体逼真的龙，还有简易龙纹，如文龙、草龙、螭龙纹，以及完全抽象成曲尺状的捌子龙。这种捌子龙装饰图案在清式家具牙边，扶手等处极为常见，显的比较庄重严肃。云龙图案是比较常见的装饰，吉祥而隆重。云龙的主题是云中之龙，所以图案上龙形要突出醒目而生动。龙在云中盘旋有力量，云有上升或流动感者最佳。 龟：民间称龟为灵物，应用颇广，在雕镂中出现，或以图纹雕刻之。龟是民俗常用的长寿象征：有“龟鹤齐龄”的喜庆长寿图案，龟传说是龙生九子之中力气最大的一种。 大象：大象具有富贵和诚实相称的寓意，象谐音“宰相”。同时大象的鼻子是吸水的，水为财，吸水即是聚财的寓意；又是平安与地位的象征，常被视为吉祥嘉瑞，万象更新的吉祥物。 麒麟：麒麟文化是中国的传统民俗文化，我国古代以麒麟为龙子，盼望生得“麒麟儿”，“麟儿”就是民间的祥瑞与美好期望。盼麒麟送子，就是中国古代的生育崇拜之一。 松鹤延年：松，四季常青、临冬不凋，象征健康长寿。常与鹤或菊花一起绘成吉祥图，寓意松鹤延年。最常雕于：千工床、罗汉塌、插屏、供桌、供案等红木家具上。 还有，如鹿即禄，鱼即有余，蝙蝠即福。鸳鸯寓夫妻和睦，喜鹊寓人心喜悦。狮子：喜狮即喜事。另有鹤鹿同春，五蝠捧寿，蝠(福)在眼前。蝙蝠衔玉下挂双鱼叫吉庆有鱼。麒麟回首寓麒麟送子等。 植物类： 竹：竹以其清高的品行为为主题，构成常青（清洁）寓意的吉祥图案，广泛运用于生活中；如松竹梅，叫岁寒三友，外加兰花，叫君子四性，是纯洁、友爱、正直、有气节的君子之风的代表。竹子四季青翠、潇洒自若，古人有“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”之说，比喻人的气节，象征“正直虚心”“虚心向上”的精神，是纯洁、友爱、正直、有气节的君子之风的代表。竹有节，即节节高升，又有竹报平安；佩带翡翠玉竹，小孩读书聪明，大人事业有成，升官发财。 梅：梅花在古代又称“报春花”，传说梅具四德，象征五福，即快乐、幸福、长寿、顺利与和平。喜鹊登梅是中国传统吉祥图案之一，喜鹊叫声婉转，在中国民间将喜鹊作为吉祥的象征，象征好运与福气；“喜鹊登梅”则喜报春光，故许多雕刻艺术家常以此吉祥征兆作为雕刻题材，民间常把雕刻品“喜鹊登梅”陈列家中，因此喜鹊登梅寓意吉祥、喜庆、好运的到来。 红木家具中，牡丹寓富贵，西洋西番缠枝莲寓子孙万代，富贵连绵。葡萄、葫芦寓子孙多多连绵不断。灵芝、水仙、寿桃寓意灵仙祝寿。 人物类： 八仙有明八仙，专雕刻出八位仙人的图纹。暗八仙在中式家具雕刻纹样中常隐去八仙本人，只雕刻出八仙每人手中宝物，俗称暗八仙。它们分别是：汉钟离的扇，吕洞宾的剑，张果老的鱼鼓，曹国舅的玉版，铁拐李的葫芦，韩湘子的箫，蓝采和的花篮，何仙姑的荷花八样宝物。 鹊桥相会：图说着一段千古绝唱的爱情传说，表达人们对爱情的美好愿望与寄托。 兰亭序：具体地描绘了兰亭集会的盛况,雕刻自然造化之美。名士们在晴朗的天空下,感受着和煦的春风,可远眺可近观可仰视可俯察,流觞曲水,饮酒赋诗,畅叙幽情。抒发了生之快乐的同时,又表现出一种旷达的心境.以行快乐为实，寓情于乐。
龙一般人自是不行，而且还要看爪子。
最大的是五爪九龙的衣服，皇帝穿。别的话就是四爪、三爪了的龙饰了，皇子、亲王什么的才可以穿。1、代表丰收，蟋蟀是秋天的吉祥虫；2、代表生命情趣。
蟋蟀这个意象,经过历代诗人反复吟唱已经具有指向性,并向读者发出信息,表情达意,引导读者向诗的深层底蕴探究。 夜吟的蟋蟀,吟唱出了许多文人的心声,蟋蟀意象对后世的文学与文化影响甚远。在其流变过程中,它的文化内涵往往偏重为文化心理
福寿三多、喜上眉梢与五福捧寿
“三多”是指多福、多寿、多子。古玉上雕刻有多只蝙蝠、多只仙桃、一只石榴，寓意为多福、多寿和多子。
纹饰中有两只喜鹊立于梅花枝头，寓意为喜上眉梢或者双喜临门。
古玉上雕刻有一个寿桃或者一个圆形“寿”字，并有五只蝙蝠环绕，有福长寿的美好寓意。
寓意平平安安。从内涵上来讲，素面的和田玉牌子一般都会抛得平整光滑，其“平”寓意着“平平安安”。无事牌出自明末玉雕大师陆子冈之手。他雕刻的玉牌有许多，而其中就有这么一款玉牌表面是没有任何纹饰的。但正因为它的单调而与其他玉牌与众不同，而得到关注。
家私在现代汉语中，基本被代指为家具，就是人类正常生活，生产实践或开展社会活动的一些私物器具。 狭义的讲就是指在生活、工作或社会实践中供人们坐、卧或支撑与贮存物品的器具。主要有席、床、屏风、镜台、桌、椅、柜等，多指衣橱、桌子等大件物品。
